如来正涅槃永断于生死如来正涅槃永断于生死若有至心听文章

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1、尔时薄伽梵（如来）语诸比丘说：「诸比丘，现在我劝告汝等：诸因缘法含固有毁坏。大家应自精勤，证取道果。从第四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想定。尔时尊者阿难语尊者阿楼驮说：「大德阿楼驮，薄伽梵已入圆寂。」「朋友阿难，如来尚未圆寂，他是入于（无想受处(想与受的止息处)灭想定」。

2、在《大般涅盘经》佛入灭尽定和入涅盘比较，也可以看得出来：涅盘才是最后的解脱。另二乘入灭尽定，得三昧门乐不肯舍，作涅槃想，故落空不能度众生，名自了汉，断佛种子。八地菩萨舍三昧门乐，仍往前着力，以达于佛地满足境界，故不作涅槃想。入灭尽定与死亡又有什么不同。“尊者，若死若入灭尽正受有差别不”答：“舍于寿暖，诸根败坏，身命分离，是名为死。

如来正涅槃永断于生死相关拓展

如来正涅槃永断于生死,若有至心听

无余依涅槃者，七识皆灭，只余如来藏空性，起烦恼断尽故，舍报后七识种子不现，中阴身亦不现前，如来藏空性不再于三界中受生漂转，方是涅槃真际真义。此是以定为禅，以定为涅槃。此心虽然多名，但唯一心，即大乘如来藏系唯识诸经所说之如来藏也。唯有无分别而无见闻觉知之如来藏空性，不起心行，故断分段生死，不于三界轮回，故知实有如来藏。

第二十四章依声闻涅槃之证得，证有如来藏。小乘声闻人证得涅槃者有两种人：一、慧解脱阿罗汉。前者因修四念处观，断尽一念无明（欲爱、色爱、有爱、见一处）而断三缚结、五下分结、五上分结。自然无妄想，自然舍弃身口意行，不须以定力伏之，睡时无梦（非梦醒后遗忘）。后者加修四禅八定及八背舍，得灭尽定，能随时以自己之意志舍弃自我（舍弃色身及知觉作主心）而住涅槃。

如来证涅槃永断于生死

无余依涅槃者，七识皆灭，只余如来藏空性，起烦恼断尽故，舍报后七识种子不现，中阴身亦不现前，如来藏空性不再于三界中受生漂转，方是涅槃真际真义。此是以定为禅，以定为涅槃。此心虽然多名，但唯一心，即大乘如来藏系唯识诸经所说之如来藏也。唯有无分别而无见闻觉知之如来藏空性，不起心行，故断分段生死，不于三界轮回，故知实有如来藏。

第二十四章依声闻涅槃之证得，证有如来藏。小乘声闻人证得涅槃者有两种人：一、慧解脱阿罗汉。前者因修四念处观，断尽一念无明（欲爱、色爱、有爱、见一处）而断三缚结、五下分结、五上分结。自然无妄想，自然舍弃身口意行，不须以定力伏之，睡时无梦（非梦醒后遗忘）。后者加修四禅八定及八背舍，得灭尽定，能随时以自己之意志舍弃自我（舍弃色身及知觉作主心）而住涅槃。

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